陆贽的民本思想

　　中唐贤相陆贽(754—805)作为传统中国“讲治道最出名的人，以今日之语言之，则是一个伟大的政论家也”。陆贽本人秉性贞刚，严于律己，以“上不负天子，下不负所学”自许，在辅佐唐德宗期间，“上以格君心之非，下以通天下之志”，认为“立国之本，在乎得众；得众之要，在乎见情”，力劝德宗要爱人节用，轻徭薄赋，以维护社会的稳定。

　　陆贽政治建言的出发点是“民为邦本，本固邦宁”的儒家民本主义：“夫欲治天下而不务得人心，则天下固不治”，“得众则得国，失众则失国”。对于统治者如何获得民心，陆贽在《奉天论奏当今所切务状》中向唐德宗进言：“臣谓当今急务，在于审查群情。若群情之所甚欲者，陛下先行之；群情之所甚恶者，陛下先去之。欲恶与天下同而天下不归者，自古及今，未之有也。……陛下安可不审查群情，同其欲恶，使亿兆同趣以靖邦家乎？”又说：“舟即君道，水即人情，舟顺水之道乃浮，违则没，君得人情乃固，失则危。”作为一个贤明君主，必须懂得“民之所好好之，民之所恶恶之”这个道理：“夫君天下者，必以天下之心为心，而不私其心；以天下之耳目为耳目，而不私其耳目。故能通天下之志，尽天下之情。夫以天下之心为心，则我之好恶，乃天下之好恶也。……以天下之耳目为耳目，则天下之聪明，皆我之聪明也。……”在陆贽看来，君王治国之道的关键在于“与天下(百姓)同欲”，这也是传统儒家民本仁政思想的要义之所在。

　　陆贽作为一位“爱民的宰相”，用现代的术语，他是个民本主义思想家，他的学养才能、品德风范也为后世所推崇。比如，苏轼在北宋元祐八年(1093)五月初七日，同吕希哲等共进《乞校正陆贽奏议进御札子》，称颂陆贽“才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志”，同时建议宋哲宗读陆贽的奏议，从中学习治国之术；当然苏轼等也受命校正刊刻了《陆宣公奏议》。

　　作者：浙江省社会科学院　　张宏敏　　（原载《浙学通论》，浙江大学出版社，2022年8月）