邓牧《伯牙琴》中的“君民平等”思想

　　宋末元初思想家邓牧(1247—1306)著传世名作《伯牙琴》，尤其在《君道》《吏道》这两篇政论文中，其大胆抨击君主专制主义，以为“天生民而立之君，非为君也”，而自秦始皇以来的君主就是造成社会不平等的根源，后世辅佐君主的官吏也是“盗贼”，故而专制君主是社会财富最大的剥削者和掠夺者。百姓造反，就是要推翻以君主、官吏为首的害民之“贼”。

　　在批判君主专制的基础之上，《伯牙琴·见尧赋》文中以上古尧舜之治为蓝本，描绘了一个以“君民平等”为愿景的理想社会：“古有圣人，作君作师。忧民之溺，由己之溺；忧民之饥，由己之饥。故能治九年之昏垫，播艰食于烝黎。其德泽所浸，如时雨之化；其功用所及，如春阳之熙。盖圣人在位，问之朝野，而朝野已不知。今也寥寥，数千载之下，悠悠我思。”在这个理想的社会中，没有君民等级制度，没有掠夺争斗，君主的生活方式与百姓一样，官吏与普通民众也没有区分，他们都是同苦同乐者。从某种意义上说，这就是一种“无政府主义”的乌托邦式的理想社会。

　　尽管邓牧提出的以“君民平等”为愿景的理想社会在当时无法实现，但是他对君主专制的批判在中国政治思想上却是深刻的，尤其对明末清初启蒙思想家黄宗羲著《明夷待访录》有较大影响，成为黄宗羲“从民本走向民主”启蒙思想的重要理论来源之一。

　　作者：浙江省社会科学院　　张宏敏　　（原载《浙学通论》，浙江大学出版社，2022年8月）