宋代文学的基本特征
宋代文学在中国文学发展史上属于中古期第二段，基本上是沿着中唐以来的方向发展起来的，并且深刻影响了中国文学发展的进程。无论就总体成就还是各体文学的实绩而言，宋代文学都足以与唐代文学后先辉映。宋代文学对今天的积极影响，有三个方面较为突出：一是宋人以平淡、简约、内敛等为标准的审美旨趣，形成了独有的宋代风雅，宋代审美影响至今，蔓延渗透到现代生活的方方面面；二是宋人忧患意识和爱国主题的高扬，为后世提供了积极的崇高的精神滋养；三是宋代文人实现了社会责任感与个性自由的完美结合，为后世知识分子提供了理想的生命范式。
(一)文学价值的复古化、实用化
宋王朝重用文臣，文臣由科举考试而进入仕途，他们以国家栋梁自居，社会责任感和参政热情空前高涨，在政治上和学术上都有很强烈的使命感。“开口揽时事，议论争煌煌”，描述的就是宋代文人积极处世的精神风貌；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，生动反映了宋代文人介入政治革新，以国事、天下事为自己的历史使命的责任感和家国情怀。“文以载道”一直是宋代文学的主旋律，中唐韩愈倡导的古文运动，在晚唐五代少有回响，但是宋人给予高度重视，接续了唐代的文章复古运动，并使其成为宋代文章的主流。北宋中叶，政治改革的浪潮推进了文风的革新，一些富有政治热情的文人士大夫提倡学习韩、柳文，抨击西昆时文，强调明道致用，强烈关注现实，主张言之有物。欧阳修的奏议文，大多都是针对北宋推行的政治改革、就具体的事件而发的。如他的《朋党论》，立论鲜明、语言平实有力、结构平稳有序，先亮明自己的论点“小人无朋，惟君子则有之”，然后结合具体的历史事实，逐层推衍，最后归结到朋党之争关系国家兴亡，全文明白晓畅，有很强的感染力。另外如欧阳修的《丰乐亭记》《醉翁亭记》《有美堂记》等，也都通畅明白，简洁易诵，易于传播，大大提升了古文的地位和传播力量，开拓了古文发展的新阶段。宋代的古文，承唐代韩愈、柳宗元，形成了一种经世致用、接近口语的文体，出现了欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙等古文大家。古文“唐宋八大家”中，宋代占了六个，他们以其言之有物、朴实丰富的创作实践和旗帜鲜明的文学主张，推动了古文在宋代的复兴。
南宋时期，时代发生了巨大的变化，古文的发展继承了欧阳修、苏轼的散文传统，虽然没能再出现像“唐宋古文八大家”那样的古文巨匠，但是南宋文人广泛参加到选评唐宋文章的活动中，延续着北宋古文的广泛影响。南宋古文作者，大都以北宋文章为楷模，效仿北宋，策论学“三苏”、序记学欧阳修、时论学王安石。再者，由于南宋偏安，民族矛盾尖锐，哲学论争激烈，南宋散文也体现了自身的特点。一方面以抗战复兴为主题的政论文有了突出的发展，作家有宗泽、李纲、胡铨、辛弃疾等，强烈的抗金爱国意气充满其中，使得南宋政论文有着一种悲壮的家国情怀；另一方面，由于哲学思想上的充分论争，推动了南宋更为抽象和深刻的说理文的发展，因此南宋的思想家同时也是当时的古文家，如陈亮、叶适等。宋代奠定了古代散文文体的基本格局，文体功能不断拓展，古文在文坛的地位和表现力都进一步提高。同时，在宋代诞生了适应社会文化生活的新体裁。南宋后期散文的异彩，集中闪烁在宋人笔记中。宋代笔记蔚为大观，北宋有欧阳修的《醉翁谈录》，南宋则有陆游的《老学庵笔记》、洪迈的《容斋随笔》等。
(二)文学题材的日常化、生活化
宋人在各种体裁文学方面的开拓，大多是以唐人为参照的。宋人比较成功的开拓，是将文学题材向日常生活倾斜，琐事细物都成为宋人的描写对象。文学描写日常生活，在其他时代也有作品，比如唐诗，尤其是中晚唐诗歌中即有大量此类作品，如杜甫、白居易、韩愈就大量描写日常生活琐事，但是宋人的选材角度更趋向世俗化、生活化。
苏轼作为宋代文人的代表，在诗、词、文诸领域都有重要建树，但在严肃的题材之外，还大量描绘了日常交际、闲暇读书、雅玩雅趣、天伦之乐及躬耕、游览等日常场景，选材琐屑细微，形式自然随意，风格诙谐轻松。苏轼一生生活阅历极其丰富，他的足迹遍布大江南北，饱尝各地美食美味，蜀地的巢菜、棕笋，洪州的牛尾狸，南方的荔枝、龙眼等，都在他的笔下大放异彩。比如他写过《煮鱼法》《东坡羹颂》《猪肉颂》，对食物的做法和当时的社会生活有着详细的记载，堪称“东坡食谱”；他一到黄州，便作《初到黄州》，记载鱼、竹、笋等百姓日常食物。他总能从日常生活中发现点点滴滴的快乐，人生充满了生机与活力。陆游一生创作颇丰，也善于在生活情景中发现诗材。他不仅有“铁马冰河入梦来”的豪情，亦有“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的细致入微，写了很多凡俗的饭食菜蔬。平淡无奇的生活在一般人眼里也许是低调沉闷的，但在宋人笔下，庸常的生活常常别有情趣。这也是一种很积极的生活态度，文字使平淡生活充满了诗情画意和闲情雅趣。
(三)文学语言的议论化、说理化
宋代的士大夫在政治和学术上都有很强烈的使命感，文学家普遍关注国家和社会，宋代诗文的教化功能和议论成分有明显的增加，反映社会、干预政治始终是宋代文学的重要的主题。宋人喜欢议论堪称前无古人，他们多以议论替代抒情，不仅散文如此，诗歌亦然。吕祖谦甚至指出：“有用文字，议论文字是也。”宋代文人多关心时事，以天下兴衰为己任，不仅仅直接参政议政的政论文多发议论，其他类型的散文也多喜欢抒发议论。如欧阳修《丰乐亭记》“该天下之平久矣”的议论，范仲淹《岳阳楼记》抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的议论，王安石的文章更是如此，几乎篇篇都有议论。因为他主持改革，许多政论文都是针对具体事件而发，比较具有代表性的有《答司马谏议书》《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》等。在政论文之外的其他散文中，王安石也往往将议论与说理融合，如《游褒禅山记》就将形象的描绘与抽象的哲理探求相结合，显示了理胜于情的文章旨趣。
前代以抒情见长的诗歌，在宋人手里也形成了非常典型的时代特征，即“以议论为诗”。就抒发民生疾苦的诗歌来说，欧阳修《食糟民》、王安石《河北民》、苏轼《鱼蛮子》、黄庭坚《流民叹》等，均以发表议论见长，和唐人对于同样题材的处理迥异其趣。适度的议论开辟了新的题材范围和美学境界。宋人也很重视诗句的锤炼，有些诗句字意平实而思想深邃，如黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”“落木千山天远大，澄江一道月分明”“但知家里俱无恙，不用书来细作行”等，都是脍炙人口的佳句。诗以句存，句以理胜，是宋诗的特点之一。宋人重言说、好议论、尚理趣，以至于“要眇宜修”的词，同样以义理高趣受到后人的尊奉。而到了南宋，辛弃疾、陈亮、刘克庄等人的词，更常常充满了议论，其议论深度亦不在诗文之下。
另外，宋代知识分子在学识的广度和深度上超过前代，宋代士人的总体学术水平达到了空前的高度。杜甫自称“读书破万卷”，说明这在唐代还是比较罕见的现象，但是宋代作家中，堪称学者型的作家不在少数，如欧阳修、王安石、苏轼、陆游等，他们在文学作品之外，还有很多学术著作，其范围涵盖小学、史学、经学等多个领域。许多作家能够在他们的作品中创造性地博采广收前人文学之所长，熟练地大量运用古书中的成语典故，充满了理趣。比如，宋代古文有游记一体，欧阳修、苏轼、王安石等都很擅长写游记，游记发展至此，已不再是单纯的写景记事，而是内容无限丰富，形制长短自由，可以抒发情怀、怀人念远，也可以是表达抽象理趣的载体。如苏轼《记承天寺夜游》全文不足百字，却将时、地、人、景交代得十分清楚，抒发人生感慨，又充满哲学思考。文人学术修养的空前提高，使宋代文人更善于深刻思考社会和人生，其作品的议论和说理也更为细密、周详，充满着理性的光芒。
(四)文学审美的精致化、平淡化
宋代诗坛有一个整体的风格，即以平淡为美。宋代文人对事物人情的体味细腻深刻，语言技巧娴熟精确，使得文学创作成为一种精雕细刻的活动。苏轼和黄庭坚的诗是宋诗特征的典型代表，苏轼尊陶，黄庭坚尊杜，苏轼着眼于陶渊明诗歌的“质而实绮，癯而实腴”，黄庭坚着眼于杜诗的“平淡而山高水深”。宋诗以平淡为美的审美追求，是对唐诗美学风范的深刻变革。南宋严羽评论宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，实际上总结了宋诗迥异于唐诗的时代特征。但是，从文学发展的长时段来看，宋诗的诸种重要的特征，又都可从唐人尤其是中晚唐诗人那里找到源头，宋诗正是唐诗发展的必然结果。但宋人对唐诗的学习，并非亦步亦趋，而是另辟蹊径，开创了一代新诗风。宋诗的情感浓度不如唐诗，甚至也不如汉魏诗，但是在思想深度上有很大的超越。元明清诗坛，有时宗唐，有时宗宋，或同时有人宗唐，有人宗宋，学唐体或仿宋调，成为后世诗坛宗派门户的重要标志。这也说明宋诗和唐诗一起，成为诗歌史上双峰并峙的典范，同时也是宋人继唐诗的极盛之后作出的巨大贡献。
(五)文学精神的内敛化、理性化
与前代相比，尤其是与开放、热烈的唐代文学相比，宋代文学最大的特点就是精神内敛和理性。理性精神，是指用理智的态度来把握对象、面对社会和世界的精神。当然，理性精神前代也有，同时期文人之间个体的差异巨大，但是文学精神倾向上如此高度的理性化，宋代则显得十分突出。
崇尚理性的宋代文人并非缺乏情感，他们有着丰富细腻的内心世界，他们的理性更是历经沧桑之后的超越和成熟。那种令人魂动神摇的热烈的审美愉悦被宋人扬弃了，他们的个体意识不像唐人那样张扬，人生顺境并不“春风得意马蹄疾”，遭受挫折也很少悲叹“出门即有碍，谁谓天地宽”，宋代文人很少有像李白那样“仰天大笑出门去”的豪情，也很少有杜甫那种“致君尧舜上，再使风俗淳”的壮志。我们读宋诗很少能发现那种天马行空的昂扬气质和浪漫气息，而代之以更加深沉、严谨、平和、从容的精神，正像范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”，不以外物的好坏和暂时的得失而欢欣或沮丧，显得更为成熟、深沉而豁达。如苏轼一生宦海浮沉，受到过严重的政治迫害，但他却能够在逆境之中依然有用世之志，尽力为地方百姓做了很多实事，并且创作了许多脍炙人口的篇章。他对社会现实抱着“一肚皮不合时宜”的态度，积极批判现实，在身处逆境之时，又有“一蓑烟雨任平生”的达观。这种执着于人生又超然物外的人生范式，蕴含着沉着、旷达的精神，来源于对社会现实和人生的深沉、理性的思考。
作者：浙江省社会科学院 宋雪玲 （原载《宋韵文化简读》，浙江人民出版社，2021年12月）
