会稽山，究竟藏了多少故事？
会稽山脉在浙江省中东部，濒杭州湾，自然形成山、原、海的阶梯格局，地理优势得天独厚。会稽山脉自东而西，分为真如山脉、化山山脉、西干山脉，依次有曹娥江、若耶溪、浦阳江向北奔流。会稽山可以从三个层面来理解：一是会稽山脉，主峰为太白山，海拔1194.7米，东西距离约50千米，南北距离近90千米，横跨越城、柯桥、上虞、嵊州、诸暨、萧山、东阳、义乌等区、县(市)，大致呈南北走向，向北延伸成诸多孤丘，如卧龙山、蕺山、飞来山、柯山、骆峰山、羊石山等；二是会稽群山，以秦望山为主峰，包括刻石山、陶山、诸葛山等，连绵起伏；三是小范围会稽山，即会稽山北部，约20平方千米区域，北麓山迹线以南，主峰香炉峰，连及宛委山、石帆山、射的山等。
相传大禹治水，地平天成，定鼎九州之后，大会诸侯于茅山，以计其功，故名此山曰会稽。《吕氏春秋》《淮南子》列会稽为九山之首。
二千五百多年前，会稽山区建有古越国的都城，越王句践曾对范蠡说：“先君无余，国在南山之阳，社稷宗庙在湖之南。”《水经注》记载秦望山南“山南有嶕岘，岘里有大城，越王无余之旧都也”。周敬王二十六年，即句践三年(前494年)，越为吴所败，句践以五千余众栖于会稽山。后句践入吴作人质三年后被放归，在会稽山北的孤丘卧龙山另建新都。
秦始皇三十七年(前210年)，为抑越地“天子气”，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”，此举为后世帝王所瞩目。隋开皇十四年(594年)，朝廷正式诏封会稽山为“南镇”，并就山立祠。唐天宝十年(751年)，遣吴郡太守赵居贞祭会稽山永兴公。宋淳化二年(991年)，从秘书少监李至言，以立夏日祀南镇会稽山永兴公于越州。政和三年(1113年)，封南镇会稽山为永济王。元大德二年(1298年)，封南镇会稽山为昭德顺应王，刻《元成宗敕封南镇庙诏碑》。明代作为镇山，从洪武三年(1370年)开始，多次派员祭祀。清代除派员致祭，康熙、乾隆还到会稽山，康熙题南镇庙匾“秀带岩壑”，乾隆题南镇庙匾“表甸南疆”。乾隆有诗云：“试问何方有此境，好山唯是会稽多。”
名山大川，自然牵动着文人骚客的心。太史公司马迁年少时，游历名山大川，上会稽，探禹穴，载入《史记》，令后世史家文人向往。东晋永和九年(353年)，会稽內史王羲之邀集谢安、孙绰等41位名士，在秦望山西面的兰渚山下修禊，流觞赋诗，汇成一部《兰亭集》，并由王羲之写下千古名篇《兰亭集序》。进入唐代，游越文人接踵而来，他们在会稽山间徜徉、吟咏，用最美的诗句赞颂会稽山。如贺知章《采莲曲》：“稽山罢雾郁嵯峨”；李白《送友人寻越中山水》：“千岩泉洒落，万壑树萦回”；孟浩然《渡浙江问舟中人》：“时时引领望天末，何处青山是越中”；元稹《送王十一郎游剡中》：“千峰钿朵会稽山”，《寄乐天》：“天下风光数会稽”；白居易《元微之除浙东观察使，喜得杭越邻州，先赠长句》：“稽山镜水欢游地”、“郡楼对玩千峰月”；孟郊《越中山水》：“碧嶂几千绕，清泉万馀流”；张继《会稽郡楼雪霁》：“湖山清映越人家”，为会稽山长卷增加了明丽的色彩。
作为宗教名山，古松梵宫、晨钟暮鼓是会稽山的另一特色。会稽山洞天列为道教第三十六小洞天之第十。山顶古有候仙馆，在南朝宋时改名怀仙馆，唐开元时改为龙瑞宫。唐贺知章撰有《龙瑞宫记》，刻石于委宛山南坡。李白有《送纪秀才游越》诗：“仙人居射的，道士住山阴。禹穴寻溪人，云门隔岭深。”东晋义熙三年(407年)，王献之居云门山，晋安帝特诏建云门寺，此寺成为会稽山间众多寺院中具有代表性的一座。云门寺周围十多公里内，有法华寺、嘉祥寺、灵嘉寺、普济寺、普照寺、蛟平寺、鹫峰寺、九峰寺等，均建于晋代。这些寺院曾栖居支谦、支遁、帛道猷、慧皎、智永等高僧，他们在此优游、吟诗、讲学、著述。
如今，人们在会稽山麓的大禹陵，举行一年一度盛大的祭禹典礼，纪念这位治水英雄、华夏先祖，也流露着对会稽山的脉脉温情。
作者：李弘
供稿：绍兴市地方志编纂室
