黄绾道学思想研究
内容简介
本书系明代中期阳明学者黄绾的专案研究,秉持“历史与逻辑相统一”的书写原则，把黄绾学术思想之称谓界定为“道学”，进而详细考察了黄绾从理学、心学到经学的道学思想之进展，即从早年崇奉程朱理学到中年接受阳明良知心学、再到晚年重构“道统”回归儒家原始经典的演变历程，以期论证黄绾学术思想演变范式之于中晚明时期的阳明学转向、明请之际学术转型的“先导性”典范意义。
作者简介
张宏敏，1982年生于河北省邢台县，哲学学士、硕士、博士，现任浙江省社会科学院哲学所副所长、研究员，系浙江省之江青年社科拔尖学者、首批浙江省宣传思想文化青年英才、浙江省哲学社科领军人才（青年英才），香港中文大学中国哲学与文化研究中心访问学者、台湾“中研院”中国文哲研究所访问学人，兼任中华孔子学会阳明学研究会理事、中国明史学会王阳明研究分会理事、中国朱子学会阳明学专业委员会副主任、中国东方文化研究会阳明文化委员会副会长、中国明史学会戚继光研究分会副会长、中国实学研究会理事、浙江省儒学学会副秘书长、浙江省朱子学研究会副会长、浙江国际阳明学研究中心秘书长、温州市刘基文化研究会副会长等。
目录
引言
一 黄绾其人其事之概述
二 黄绾生活时代之场景
三 黄绾学术称谓之楷定
四 黄绾思想进展之导入
第一章 “有志圣学，求之紫阳、濂、洛、象山之书”——早年崇奉宋儒之学
第一节 “理学名家”朱熹及台州朱子学的熏陶
一 朱熹在台州的学术活动与台州朱子学派的形成
二 朱熹及台州朱子学对黄绾的熏陶
第二节 “读书种子”方孝孺的人格导引
一 黄孔昭、黄绾与《逊志先生文集》
二 黄绾对方孝孺的推崇
第三节 “世敦儒术”的浙南洞黄黄氏之家学
一 “世敦儒术”的浙南洞黄黄氏
二 黄绾习举业之时对程朱理学的“受用”
第四节 “理学名臣”谢铎的言传身教
一 谢铎的理学代表作
二 黄绾一家三代与谢铎的交往
第五节 “学宗自然”的江门心学对黄绾的影响
一 黄绾师从林光 二黄绾问学于潘辰
二 黄绾为陈献章及其门人所作诗歌集《心贺》撰“序”
第二章 “慎独而致吾之良知”——中年归依阳明良知学
第一节 黄绾与王阳明
一 黄绾闻阳明讲学而结交为友（正德五年至嘉靖元年，1510—1522）
二 黄绾闻“致良知”之教而执贽称弟子（嘉靖元年秋至嘉靖八年，1522—1529）
第二节 黄绾与湛若水
一 黄绾与湛若水在京师结交（正德五年至正德七年，1510—1512）
二 黄绾离京之后与湛若水的书函往来（正德八年至正德十六年，1513—1521）
三 黄绾在嘉靖改元之后与湛若水的交往（嘉靖元年至嘉靖三十三年，1522—1554）
第三节 黄绡对王阳明良知学的“受用”
一 “独知”“慎独”范畴的文献学梳理
二 王阳明的“良知独知”论
三 黄绾对王阳明“良知独知”说的“受用”
第三章 “以艮止存心，以执中为志”——晚年开创艮止执中之学
第一节 王廷相对晚年黄绾学术转型的“外缘影响”
一 黄绾与王廷相同系谢铎门人
二 黄绾、王廷相二人任职南都之时的交游与论道
第二节 黄馆的“道统”说
一 儒家“道统”观念的初步检讨
二 叶适对朱熹“道统”的批评及其对黄绾的可能性影响
三 晚年黄绾的“道统”新论
第三节 “宋儒之学，其入门皆由于禅”——黄绾对宋儒的批判
一 黄冕对周敦颐的批评
二 黄绾对张载的认识
三 黄绾对程颖的论说
四 黄绾对程颐的批判
五 黄绾对朱熹的批判
六 黄绾对陆九渊的评论
七 黄绾对杨简的不满
第四节 对“今日朋友禅学之弊”的揭橥——黄绾对王阳明、湛若水的批判
一 黄绾对王阳明的批判
二 黄绾对湛若水的批评
第五节 黄绾的“艮止、执中”之学
一 “《易》之微言，莫要于艮止”
二 “《书》之要旨，莫大于执中”
第六节 黄绾的“修道”哲学之内涵
一 “圣人之学，以志道、据德、依仁、游艺为务”
二 “我有功夫、功效”
三 “以思为学”，“思得其中”
四 “义利之辨”
第四章 “圣人之道，莫备于经”——黄绾经学思想拾遗
第一节 黄绾体知、默会“六经四子之道”的历程
第二节 黄绾与“四书”学
一 《大学》：道圣学之方
二 《中庸》：道圣学之要
三 《论语》：尽圣人之道
四 《孟子》：明圣人之学
第三节 黄绾与《五经》
一 《易》：道三才之德
二 《书》：道群圣政要
三 《诗》：道古人性情
四 《春秋》：道帝王赏罚
五 《礼》：道君子节文
第五章 “明代学术思想演变历程的缩影”——黄绾道学思想进展之意义
第一节 黄绾思想的道学定位
第二节 黄绾之于中晚明时期阳明学进展的意义
一 中年黄绾：王学之“信徒”
二 晚年黄绾：王学之“反动”
第三节 黄绾道学思想进展之于明清学术转型的启示
一 “回归经典”
二 “经世致用”
参考文献
后记
