清代“浙学”：“浙学”的转型(上)
明清易代之际，理学批判思潮、经世实学思潮同时在中国特别是浙江蓬勃兴起。由明末大儒刘宗周开创的蕺山学派在清初发生了学术分化：(1)以张履祥为代表的浙西学者“由王返朱”而形成清初浙西理学派；(2)以黄宗羲为代表的浙东学者沿着王阳明“五经皆史”、蕺山“开物成务”的路径发展而形成提倡以“明经通史”“经世应务”为特色的清代浙东经史学派；(3)浙西的另一位蕺山弟子陈确(1604—1677)则是特立独行的儒者。他们在反思宋明理学的过程中都批判了“空谈误国”的弊端，而推崇经世致用之实学，进而助力于“明清之际实学思潮”的形成。而与黄宗羲同时代的毛奇龄、胡渭、朱彝尊等人也有疏理经史的大著，陈确则是公开否定儒家经典《大学》《中庸》的儒者，他们共同助力于“清初疑古思潮”的兴起，进而汇流于清代中前期的乾嘉考据学，由此也有了浙派考据学的形成。而在明清之际批判心学、反思理学进而重建儒家世界的过程中，浙东学者张岱、朱舜水、潘平格等阐发出既不同于浙西理学派、也不同于浙东经史学派而有独特学术风格的儒学思想，故有清代浙江“诸儒之学”。
一、黄宗羲与清代浙东经史学派
黄宗羲继刘宗周之后，“以六经为根柢”来重建思想世界。他认为晚明思想世界处于没有统一根柢的碎片化状态，使得儒道丧失了支撑世道人心的功能，于是发生“天崩地解”之巨变。因此，黄宗羲以重建倒塌的思想世界为使命：“儒者之学，经纬天地。”他既认同“盈天地皆心也”“圣人之学，心学也”，但又力图弥补心学空疏之弊，鄙视逃避现实、沦为“道学乡愿”的理学与心学，而建立了以“明经通史”、经史并重为特色的清代浙东经史学派。
清代浙东经史学派的活动区域以浙东的宁波、绍兴为中心而扩展至浙西，影响至全国；其主要代表人物，除了其学术领袖黄宗羲，以经学为主兼治史学的有黄宗炎、万斯大，以史学为主兼治经学的有万斯同、邵廷采、全祖望、章学诚，经史兼治而偏重文学的有李邺嗣、郑梁、郑性，偏重于自然科学的有黄百家、陈、黄炳垕，偏重考据的有邵晋涵、王梓材。
二、张履祥与清初浙西朱学
张履祥是刘宗周的弟子，也是清初浙西朱学的领袖人物。其在明清易代之际，能恪守遗民志节，以耕读著述名世。他曾师从刘宗周，然亡国之痛促使他深刻反思王学，最后摒弃王学，一意归本程朱理学，是典型的由王返朱的学者。他作为理学家，不尚空谈，践履笃实，为廓清明末王门后学清谈杂禅之风作出了重要贡献。他对程朱理学在清初浙西的复兴起到了重要作用。
吕留良是浙西桐乡人，也曾师从刘宗周，与黄宗羲过从甚密。但后来与黄氏分道扬镳，而成为张履祥的忠实信徒。其思想成就主要表现为主张“严夷夏之防”及“尊朱辟王”论。
陆陇其是浙江平湖人，也是清初浙西名儒。其根本宗旨是“尊朱黜王”。陆陇其将明朝的灭亡归咎于阳明学术的风行，认为阳明心学之致明覆灭，主要在于其空疏之弊。他批评阳明“致良知”教与佛教的“本来面目”如出一辙，流于空疏寂灭。因此他痛斥阳明心学是以禅之实而托儒之名。
三、清代浙江诸儒之学
除上述以黄宗羲为首的浙东经史学派和以张履祥为领袖的浙西朱学，清代浙江还有几位特立独行的儒者如陈确、谈迁、张岱、查继佐、潘平格、毛奇龄、朱彝尊、胡渭，另有几位以考据训诂著称的乾嘉考据学派如杭世骏、陈鳣、严可均等，值得一表：
陈确，字乾初，浙江海宁人。他虽与黄宗羲同门，但特立独行。其名著《大学辨》第一次提出《大学》“非圣经”之说，并激烈批评理学禁欲主义，提出“人欲即是天理”的命题，为明清实学思潮的兴起作出了贡献。
谈迁(1593—1657)，字孺木，浙江海宁人。所著编年体明史《国榷》凡五百万字，是研究明史的必读书。
张岱(1597—1679)，字石公，号陶庵，浙江山阴(今浙江绍兴)人。其代表作《四书遇》发展了孟子的“民贵君轻”论，提出“予夺之权，自民主之”的民主启蒙思想，与黄宗羲的“天下为主，君为客”命题有异曲同工之妙。
查继佐(1601—1676)，海宁人，其《罪惟录》是明清之际浙江史学的力作，在史学史上占有重要地位。他从事明史编撰，编撰《鲁春秋》，流露出强烈的故国情怀，为后世所称颂。
潘平格(1610—1677)字用微，浙江慈溪人。其学初宗程朱，继从陆王，并出入于佛老，而归本于“孔孟之道”，以“求仁”为学问主旨，代表作是《求仁录》十卷。
毛奇龄(1623—1716)字大可，号秋晴，浙江萧山人，是清初著名古文经学家，人称“西河先生”。其著述极富，所著《西河合集》凡四百余卷，学宗阳明而黜朱子，学识渊博，然恃才傲物，往往有过激之论。
朱彝尊(1629—1709)，字锡鬯，号竹垞，浙江秀水(今浙江嘉兴)人。康熙十八年(1679)举博学鸿儒，授翰林院检讨，与修《明史》。所著《经义考》三百卷，实开清代考据学之先河。另有《日下旧闻》等，与顾炎武、阎若璩齐名。
胡渭(1633—1714)，字朏明，号东樵，浙江德清人，清初著名经学家。其代表作为《禹贡锥指》《易图明辨》。梁启超对之评价甚高。
杭世骏(1695—1773)，著有《道古堂集》《榕桂堂集》等。其《石经考异》为一时名作。杭氏所参修之《三礼义疏》与独纂之《续礼记集说》，史料价值颇高。
陈鳣(1753—1817)，博学好古，尤专心训诂之学。经十余年撰成《说文正义》《说文声系》。陈氏著述宏富，阮元称其为“浙西诸生经学中最深者”。
严可均(1762—1843)，精于文献、考据。著有《说文长编》四十五册，编辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，收录3000余家，均附作者小传，影响极大。
作者：浙江省社会科学院 吴光 张宏敏 (原载《浙学通论》，浙江大学出版社，2022年8月)
